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如断多罗树。无所有性入于胜义。于诸趣长时悟不生不灭。得成就忍广作无边利乐有情事。若有善男子善女人。于此经中若须臾顷。审谛观察缘生义理者。即能顿灭无始时来极重业障。广集福德智慧通达。永断耶见说法无畏。...
王惕
|五明研究|
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楞伽经》卷二）
佛陀又告诉大慧菩萨：“我要告诉你们名身、句身和形身的状况。善于观察和理解名身、句身和形身的菩萨大士，通过钻研名身、句身和形身，可以很快证得无上正等正觉。自觉以后，便可以觉悟一切众生...
李恕豪
|五明研究|
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：佛在世时，有一位老人想随佛出家。当时很多有神通的阿罗汉观察他在五百世中没种下任何善根，就没有接受他出家。但一天他遇到佛陀，佛就许可他出家。佛说他在无量劫前曾种过善根，当时他是一个樵夫，一天上山砍柴时...这样观察，就能看到自己身上的问题。这些都是自己能观察的地方，需要经常观察。从内心里发愿，自己调整自己的心，转变自己的心。心一旦转变了，业就会跟着转变，行住坐卧都会转变，心里想的、口中说的，凡是所作所为...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
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云南昆明弘法约十个月，后因谛闲老人病重及宁波观察弘法研究学社全体学员的恳求，始于当年年底离昆回宁。
受邀来云南讲经弘法的还有太虚法师。民国二十八年（1939），太虚法师应云南省佛教会的邀请到达昆明...
法缘法师
|五明研究|
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为师”，唯“戒”是行。
一
《大集贤护经》云：“出家之人，当先护持清净戒行，戒行清净，则能获得现前三昧，成就无上菩提。”《四天王经》云：“四天神王，每月以六齐日观察人善恶，以启帝释，若持...
陈金凤
|五明研究|
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论”叫“阿毗达磨”。为了解脱生死，出离六道轮回，所以要用智慧来观察一切，看哪是善的，哪是恶的，善的努力去做，恶的一定断除；看哪是因，哪是果，努力在因上下手修行，别在果上干打转。然后得到真理，明白“诸法...不能太远，你把书拿到一百米以外我也看不见字。
Ｉ、光明。在太暗的地方看不见东西，这大家都了解。
眼识的作用就是观察世间。一般来说我们都有一个错觉，认为眼睛能看，好多佛教人士也说自然科学家们...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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佛教放生活动逐渐出现了大量的盲点和弊端，引起有识之士的关注。据我观察，放生的盲点和弊端如下：
一、 民众盲目放生，随意放生，不经“审视”、不受约束的放生，是导致外来物种入侵，取代当地物种，这就是“...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
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，但更重要的是提出要从多个方面仔细观察其人。并且，即使是可造之才，也要经过长期的磨练才行。如《宝训》中说：
演祖曰：利生传道务在得人，而知人之难圣哲所病，听其言而未保其行，求其行而恐遗其才。自非...
另外，还有灵源禅师提出“就阴而止影”的用心方法，这是通常所说的“即妄就真”的方法，即一切法的当体观察其虚妄性，在此当下不生执着的方法。如：
灵源谓伊川先生曰：夫人有恶其迹可畏其影却背而走者...
宗志
|五明研究|
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华严教观的中心渐移江南。从洪敏开始，江南华严教之宗由长水子璇开其端。但据蒋维乔观察，宋代时期，讲求学问的华严宗， 已非为纯粹之华严宗，因其或受天台之影响，或与禅宗相混合。其实，无论是受天台影响或混融于...
陈永革
|五明研究|
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一者正行，二者杂行。言正行者，专依往生经行行者是名正行。何者是也?一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等；一心专注思想观察忆念彼国二报庄严；若礼即一心专礼彼佛；若口称即一心专称彼佛；若赞叹...
德澄法师
|五明研究|
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